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301、茅山巫教(2/2)(1 / 2)

天渐渐亮了起来。

想娣起来洗了把脸,和苏午、狗剩招呼过,便在柴房里准备早饭。

时下人一天都吃两顿饭,不过因为师父早给过了钱,所以想娣一家沾着灶班子的光,跟着吃三顿饭。

早饭无甚稀奇,

每人只一碗稠粥,用昨天新腌的菜蔬佐粥而已。

在想娣熬煮着粥汤的时候,

灶班子众人也陆续起床,

连老道早上都未有睡懒觉,和众人一起吃了早饭。

饭后,

老道开始教授灶班子一众人练习功夫,

拳脚看似平平无奇,

然而在习练了‘兵击拳’、‘兽形拳’的苏午看来,则确实是一套可以用之搏杀敌人的好功夫,每一招每一击都落在实处。

苏午跟着学了一遍,就能打得有模有样。

是以被师父勒令回屋补觉去。

他告诉师父,柴房里有一罐熬好的‘活血药汤’,可以让师弟师妹们练过功夫以后,一人喝上一碗,便回屋休息去也。

“这崽子……

那药汤原是给马骡活血用的,现下调整了剂量,却也能给人喝了……”李岳山看着大弟子的背影,小声嘀咕了几句,转而跟着弟子们一同练习老道教授的功夫。

——

《插泥发兵剑诀》。

坐在炕上,苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。

开篇没有太多文字,

只画了一幅图,

是一棵枝叶极少,仅有一些桃核挂在其上的桃树。

‘选剑材。

择选十年以上桃树芯为基材,使桃树当年结果而不采摘,尽使果实风化萎缩,仅留桃核于枝上,

将之移栽于多雷云烟瘴之地,

受雷劈打,风烟浸润,

则伐倒此树,

取其木芯,亲自动手削成三尺木剑。’

第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。

即桃树木芯削成木剑以后,还需要经历‘尸祭’,以桃木剑为‘尸’,供奉于法坛之中,画符召灵,请祖师、神明、前辈临尘,点化此剑。

此后,

桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。

再以‘兵祭’。

则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑,形成‘剑池’。

同样画符,召请古剑杀伐气息,祭炼插于池中的桃木剑,

此一步骤过后,

桃木剑就会‘上色’。

最上等为金铜之色,弹剑有铮鸣之音,

中为赤红之色,木剑可以斩切木头,

下为昏黄之色,效用低劣。

经历过‘两祭’之后,这柄剑才算是真正炼成,可以成为一件上等法器,列于‘法坛’之中,至此时,此剑乃可以押守厉诡,运诡力于剑。

唯有炼成此剑,

才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。

这套剑诀中的‘插泥’二字,可以引申为‘插泥定风,寻龙点穴’之意,

即将此剑插入山川龙脉龙穴之位,

则能聚气藏风,引动山川龙脉之力为己所用,

一柄剑,就是一座大山,一条大河,押守厉诡自然不在话下。

而‘发兵’二字涵义,

就是字面上的意思。

此剑列于法坛之中,

画符召灵,可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用,受己驱使!

苏午看过了这本薄册上的全部内容,

可以确定的是,‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中,亦必然是一道核心法门,此法牵连诸多,形成了一整套完备的体系,练成以后的威力极大,

甚至可以与灶王神教的体系相提并论,更胜一筹!

但是,

这部剑诀,苏午无法习练。

正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心,而它牵连了体系的其他诸多方方面面,

只有当条件完备的时候,他才能开始习练。

譬如,

剑诀里提到,若想祭炼出一柄真正的桃木法剑,需要有‘法坛’配合,

甚至于,

想要操纵山川水脉之间的厉诡,

亦需要将法剑列于法坛之中,配合种种符咒、法器、令牌,才能‘发兵’!

法坛是习练这部剑诀的最核心要素,

苏午推测,

自身想要得到法坛传承,

非得拜入茅山巫门下才有可能!

也怪不得老道士如此慷慨,能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承,故意将此法抛出来,为的就是引诱苏午上钩,拜入茅山巫教派中!

这老头,恰如师父所说,看起来失了忆,木木呆呆的,其实贼精贼精的!

拜入茅山巫教,与拜在老道座下当徒弟是不一样的。

前者相当于自身必须与灶王神教做切割,

以后都只能是茅山巫教的弟子。

后者则没有那般严苛,全看两位师父的意思。

苏午不可能拜入茅山巫教,

如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。

但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修!

——这么完备且强大的驭诡体系,他不可能拒之门外!

在当下,苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。

可是,

回到现实以后,

在诡异对策部这个大平台的配合下,他想要拜入道门某個宗派,承袭其法坛传承,又有什么难度?说不定,还能兼收数座法坛!

法坛在道门宗派中是有序传承的,

现实诡异复苏,

它们必定也会跟着一齐复苏,恢复过往的加持力!

苏午把《插泥发兵剑诀》仔细收好,他已经记下其上的全部内容,